CATCH 138 《你還擁有自己最原初的樣子嗎？ 》

陽光如此明媚，課室依舊充斥着學生，地鐵中仍是人來人往的日常，社會還在向前運轉。日復日，年復年，人還是人，無論社會如何進步，世界怎樣現代化，人還是離不開日常運作。 

隨著時間的流逝，用年歲換來的鈔票，漸漸成為人生的過客。由出生那一刻起，我們便僅僅淪為人礦。若我們的出生只為了成為社會中祟高而可笑的齒輪，我們是用重價換來一說，不過是基督徒自我安慰的笑話。這樣說來，我們所一直探求，生存的意義何在？ 

活在謊言中 

退一步而言，人客觀存在的形象與價值正是探求生存意義的先導，而這更是基督徒一直為他人垢病的一環。確實，基督徒亦正是一羣存活在自己的世界觀，被批為以謊言為自己形象的人。一方面高舉著以基督為首的稱號，內心卻經常被其他利慾、愁緒所佔據。 

在基督徒眼中，生活理應如〈馬太福音〉所言，在與主同負一軛時，擔子是輕省的。但試問又有多少基督徒真的會覺得自己信了耶穌後的生活變得「輕省」？事實是肩上的事奉會隨著年紀而增長，多了許多從前不用守的規矩。身上愈來愈多的擔子，生活又何以算得上是輕省呢？ 

被定義的社會 

但此問題不單單是基督徒獨有，人們從來都沒能逃出被定義的社會。以下是筆者個人的寫照： 

我從小偶有一兩次成績表現優異，或許那是努力的成果，或許那是運氣所致，而身邊作伴的亦盡是成績優秀的朋友，以至塑造出一種對自身錯誤的認知，形成在別人眼中「虛假而成績好的假我」。為著去滿足別人眼中的假我，為著彌補固中的落差，我只好花多幾倍時間與心力，維持那在別人眼中的形象。於事奉上亦是如此，一旦曾被稱讚為「好基督徒」、「於查經上有見地」、「 於音樂上有成就」，就會努力維持。無論真我如何，重要的只有假我的尊嚴。 

說來好笑，正正是這種標籤文化：透過人眼中定義己身的存在意義，塑造出我們基督徒負責任式的愛。團契與崇拜到底是責任，還是愛？進一步，我們不難發現那一直存在，荒謬而奇怪的矛盾。一直以來的肯定和讚賞給予我們繼續事奉的動力，卻又漸漸成為了我們的枷鎖，讓我們忘記事奉背後的意義，日削月割，直至倒乾對天父的信心，進入靈命枯乾的狀態。此實為自製式屬靈低谷，因為專注於假我，以至忘記了我們與上帝那真實的關係。 

同樣失去真我，被鬼附的人 

於馬太福音八章記述了一個我們耳熟能詳的聖經故事，耶穌在格拉森趕鬼入豬群。回到那故事中，被污鬼附身的人體會到一種完全失去了自由，甚至連自己都放棄了自己的狀態。 

「3那人常住在墳墓裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能；4因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈被他掙斷，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。5他晝夜常在墳墓裏和山中喊叫，又用石頭打自己。」 

經文記述到那被污鬼附身的人的日常，日復日，獨自住在墳墓裏和山中，經歷到自己的多方失去。在那情況下，曾經在自己身邊的人亦無計可施，能做的都已經做過，由無力至放棄，他們的隔離及離去亦確實無可厚非。獨自看着破碎且瘋狂的自己，可以做的，只有無助的喊叫以及一次又一次的傷害自己。盼望早已消失殆盡，自由更是痴人說夢。當所有人都放棄了他，連他自己亦放棄，耶穌便在故事中登場。 

「9耶穌問他：「你叫甚麼名字？」他說：「我名叫群，因為我們數目眾多。」10他就再三求耶穌不要叫他們離開那地方。」 

耶穌直面著那人，更發起了與那人的對話，問了一條普通的問題「你叫甚麼名字」。這個位置經常被我們忽略，皆因我們都被作者的前設給下了一個定論「那人被鬼附身了」，合理化了那人一個極為不合邏輯的答案。再回到經文，這問題儘然簡單，那人卻回答不出來。從他的答案，我們可看出其身體主權不再為其所有，甚至連自由的意識都控制不了。從簡短的經文中，我們未必能判斷那人是否自己放棄，還是被奪去其意識，但可以以此推論到那人不再是那人，耶穌直面的，是那人體內的「群」。 

從鬼附之人到己身 

誠然我們不會如鬼附之人般瘋狂，但我們卻有著許多與其相似之處。日復日的生活，面對着每日的繁瑣雜務，我們的心思意念亦被佔據著。學業、家人、朋友、社會，一環一扣，悄然無息地為我們帶上枷鎖，使我們只能活於假我中。再一次感受到多方的失去，身邊人漸遠亦是事實，在無助嘆息中的放棄，早已思空見慣…… 當連自己都放棄，又有誰會接納自己？自由的空氣又從何時變得如斯奢侈呢？真我並不是被棄掉，只是隨著被定義的社會，如被鬼附之人，忘卻了自己最原初的樣子，與天父最原初的關係。 

從軟弱中跨勝 

若留意到經文的後續，當耶穌回到城中，百姓非但沒有致謝，反倒開始害怕。在他們身上看不見對人的憐憫和珍惜，卻只有對財物的憂煩，生怕失去另一群牲畜。而反觀趕鬼的耶穌，此處沒有強調他的大能和主權，反而突顯了其憐憫之心。耶穌看見了那被鬼附的人真正的需要，不單單是鬼被趕，更是回到那人原本的親屬之中，重新作為人被肯定。他的孤獨，他的破碎全然被耶穌所接納，更以從回人羣的方式，被人所接納。而此刻，那人亦嘗到了真正的釋放，感受到肉體以外的自由，是上帝不惜重價換來，以憐憫盛載的愛。 

耶和華不像人看人，人是看外貌、耶和華是看內心。再思從假我至真我的轉變，我們會發現這是一個從軟弱中剛強的過程。在我們心底中最脆弱的地方，我們藉著上帝對我們的憐憫及醫治，再次承認自己的不堪，並得到上帝的充權。我們不再需要虛假的定義，更不用再存活在別人的期望中，因為我們藉那得勝的名字為我們依靠。 

靠這信心，我們又何以為懼？