Catch 143 《「興趣行先」真係work？》

Timothy

若你是在香港讀書，想必會在課堂上做過生涯規劃評估。評估預設了每個人都有其内在傾向，而違背這傾向的職涯會剝奪快樂，因此大多年輕人和開明的家長都會說：「興趣行先，唔係會讀 ／做得好辛苦。」

然而，作為基督徒的我會問：興趣是否探索職涯的唯一原則？召命的角色又在哪裡？同時，作為中學生的你或許又會問：當現實考量逐漸浮現（如：理科似乎較有前途、文科似乎賺不了錢、溫習DSE比發展其他興趣更實際…..），我又應否繼續按興趣走前路？

這正是耶穌在馬太福音六章的描述：「一個人不能侍奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又侍奉主，又侍奉瑪門。」（24節）不能侍奉兩個主，並非因爲神不允許，而是自然律不允許；并非因為瑪門本身邪惡，而是若主是指生命的重心，那麽其位置就必然有排他性。上主和瑪門不能得兼，不是指基督徒不能有錢，而是指真正跟隨上主的人沒空間拜瑪門為偶像，拜瑪門為偶像的人也不可能是真正跟隨上主。

若果將這排他關係類比到興趣與現實，又若果我們把興趣視為來自上主的熱情，那麽來自現實的拉力便意味了偶像崇拜之嫌。誠然，筆者並非要指摘一衆追夢者（包括我自己）在夢想與現實拉扯下的掙扎，但當我們認清所謂「現實考量的掙扎」背後的偶像 ——過分的資本主義，或許就不會感覺被冒犯。

在第30期的Breakazine!《設計生活：學大自然過好生活》中，編輯們指出我們都過著被時間壓縮、土地商品化和拼命纍積資本等扭曲因素所設計的生活，因而陷入生活被外判的惡性循環。這令人意識到，原來所謂現實考量的掙扎並不是必然的，而是異化的後果。加密貨幣的出現正提醒我們：並非興趣本身不值錢，只是現今主流貨幣盛載不起我們尊貴的興趣。當然，現實考量的掙扎仍真實，意識到資本主義的偶像也沒有帶來盼望，但將問題從我們身上外化了，看清真相了，才能進一步尋找出路。現在讓我們來看看耶穌所提供的出路。

“所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？” 首先，耶穌開宗明義説明不要為現實考量憂慮，並提出第一個原因：生命勝過飲食，身體勝過衣裳，這不但是因爲生命和身體比飲食和衣裳更寶貴，更是因爲飲食本是爲了維生、衣裳本是爲了裝身，因此若因擔憂後者而影響對前者的追求，乃本末倒置。

接著，耶穌透過飛鳥和花草勾畫出一幅大自然的圖畫。他指出飛鳥和花草沒有生產也能被上主的供應養活。這不是指飛鳥和花草好吃懶做，因爲鳥和植物本來就不會生產；這是指飛鳥和花草只需單單做回被造的所是，即鳥在飛、花草長得燦爛美麗，便被養活了，因爲受造世界本來就是一個在上主眷佑下共生的生態系統，只要受造物回歸本位，自然得到供應。若將此類比到一衆追夢者的處境，或許就是指：當人認知自己也是受造世界的生態系統中的一員，做回上主所創造的自己，走在召命中，他也會得到眷佑和供應，因爲在這天父世界中，上主知道你所需用的一切東西（32節）。這正是「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們」的意思。

當然，拒絕將資本主義偶像化，堅持選擇夢想，並不代表不會憂慮。查實，許多勇敢選擇夢想的人也要承受憂慮，這也是「明天自有明天的憂慮」（34節）所描繪的現實。所以，我們要「一天的難處一天當」（34節），這個「當」卻不是挨打，而是如蘇恩佩前輩所言：「勇敢地正視現實、忠實地生活、忠耿地作著平凡的事、堅毅地負起責任，為著超越自己的目標付出代價」。