Catch 146 Cover Story 《認真研究所  ～只係講下笑！咁都唔得？～》  

簡介 

「只係講下笑！咁都唔得？」 
「開玩笑啫，你唔好咁玻璃心啦！」 
「講兩句～咁都要嬲？」 

有沒有想過為什麼香港人經常講笑？為何要講笑？不論是學校不同角落的閒聊，還是網絡媒體如 YouTube, Instagram, Threads上的留言，你會發現「講笑」無處不在！不同的人會聚集在一起，集體嘲笑或批評某個特定對象，形成一種群體效應。不知從何時開始，「講笑」這種行為已經融入香港人的日常生活中，成為一種讓人又愛又恨的表現。 

在這座經常要面對高壓的城市中，「講笑」猶如一道獨特的風景線，時常在街頭巷尾悄然上演，以「講笑」來轉移個人的壓力與不安，讓「講笑」在忙碌的生活佔據重要的位置。不論是在班房、辦公室，甚至快餐店裏，只要你細心聆聽，就會發現人們的對話中往往會夾雜一兩句「講笑」的言語。而奇妙的是，這類「講笑」有時候會帶攻擊性，卻很少真正演變成負面的衝突。 

香港人習慣跟朋友「講笑」，但是這「講笑」文化是怎樣形成和時候開始普及呢？此外，我們知道不是所有事情也能拿來「講笑」，當開玩笑的內容愈來愈過份、甚至開始針對某些較弱小對象的話，這有可能成為一種肆意的「恥笑」，會對他人造成負面的影響、甚至達至「欺凌」的程度。「講笑」與「恥笑」，兩者絕對有著很大的分別，意向和結果也大大不同，但具體要怎樣區分呢?  今期Catch同大家認真研究！ 

香港人的「恥笑」日常 

根據《香港網絡大典》的記載，「恥笑」原本是香港網絡中的常用術語，通常用來形容某人或群體利用他人的困境、失敗、弱點和不幸，作出帶有諷刺、輕視或挖苦意味來取笑及對待他人。隨著社會逐漸接受日常對話中出現「恥笑」的情況，這種行為已成為香港文化中不可或缺的一部分，甚至突破網絡的界限，走進我們的日常生活中。 

從日常生活的小事說起，「恥笑」已成為一個不可忽視的現象。例如，當一位同學在課堂上不小心摔倒，周圍人的第一反應往往不是關心，而是捧腹大笑，甚至摔倒的同學自己也可能笑出來。這種文化將一個「失敗」的場景包裹上幽默的外衣，讓人既尷尬又好笑。雖然有些文化背景不同的人可能因此感到不舒服，但在香港，這類「恥笑」卻被普遍認為是無傷大雅的，我們也習慣稱這類適可而止的「恥笑」為「講笑」。 

「講笑」反映了人們對尷尬情境的獨特處理方式——越是尷尬的場合，越能引發笑聲。這種結合自嘲與幽默的文化，使人們在困境中找到輕鬆的出口，甚至拉近了彼此的距離，營造一個充滿笑聲的空間，為人際關係增添更多融洽的氛圍。 

再來看看網絡社交媒體，例如 YouTube、Instagram 和 Threads，它們可以說是恥笑文化的主要發源地。各種搞笑短片和網絡memes，往往將別人的失誤或不幸放大，甚至進行二次創作，成為恥笑梗，吸引觀眾的Views(觀看率)同Like(讚好數)，讓人捧腹大笑。雖然這種笑聲有時帶有些許幸災樂禍的成分，但在香港的網絡世界中，這卻成為忙碌人群釋放壓力的一種重要方式。在節奏急促的生活中，香港人似乎能透過這些「笑料」找到共鳴感，並在網絡世界中建立一種默契的群體歸屬感。 

香港喜劇文化與「講笑」 

談及「講笑」與「恥笑」，便不得不提香港喜劇電影，尤其是香港喜劇大師——周星馳的作品。周星馳的電影以幽默與諷刺風格聞名，結合誇張的情節和搞笑的對話，使其成為當時的潮流文化指標。儘管隨著時間的流逝，現在周星馳已經年過六旬，再沒有出演新的電影，但他的每一部作品中的經典畫面依然烙印在香港人的腦海中，可見其影響力之深！周星馳的作品也對恥笑文化的形成和普及影響深遠。 

在周星馳的電影中，主角往往身陷困境，卻用自嘲與幽默來面對。例如，《西遊記》中的至尊寶在命運的掙扎中，以搞笑的方式呈現對人生的無奈；又如《破壞之王》中，外賣仔何金銀作為社會底層的小人物，努力改變命運，卻常遭周遭人的嘲笑和輕視。這些角色的遭遇，通過無厘頭的情節展現，讓觀眾在笑聲中不知不覺接受了「恥笑」的文化，也開始喜歡培養自身的幽默感，形成會跟朋友開玩笑的習慣。 

即便到了今天，這些電影中的經典台詞和場景依然成為網絡memes的素材和在日常對話中引用，不停推動恥笑文化的發展。然而，電影中的「恥笑」也不全然是為着搞笑的，作品讓人們開懷大笑的同時，也揭示了社會對失敗者的態度，以及成功背後的辛酸。喜劇文化提醒我們，笑聲的背後常隱藏著社會對不同群體的評價。 

正如著名喜劇演員 Rowan Atkinson 所言：「每個笑話都一定會有受害者。喜劇與悲劇是密不可分的伴侶，缺少其中一個，另一個便無法成立。」他的這番話引發我們思考：在一個主張言論自由的社會中，是否所有事情都可以被拿來「講笑」？言論自由的真正意義在於每個人都需為自己的言語負責。如果被開玩笑的人感到不適，那麼開玩笑的人便需要停止，甚至道歉，而非強迫對方接受。否則，這樣的行為便是欺凌，而非幽默。 

「講笑」的存在與喜劇文化雷同，應該是為了在歡笑中找到喜樂與共鳴，而非將快樂建立在他人的不幸之上。或許，我們可以在講笑的同時，要學習給予被開玩笑的人更多的尊重與關懷。 

從聖經看開玩笑 

《以弗所書》4章29節提醒我們：「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」這段經文常被教會用來教導基督徒不可說粗口或傷害性的話語。「污穢的言語」在英文聖經King James譯本翻譯作Corrupt Communication，新漢語譯本聖經把「污穢的言語」譯作「壞話」。 保羅在這裏本意並非禁止所有基督徒說粗口或帶有冒犯性的言語，而是想勸勉我們不要說壞話／已經腐爛的話，意思是一些沒有價值、無用、不適當的說話內容；29節的後半部分指出我們基督徒說話不應該使別人受傷害，反而應注重是否能造就他人成長，好像給予他人肯定、能幫助人得以被建立的話語。 

在恥笑文化的背景下，一些過去被視為「壞話」的自嘲或幽默，或許已被重新賦予價值，成為人們釋放壓力、輕鬆地面對困境、或打破隔閡的方式。好像在校園裡，同學間會互相開玩笑，可能會給別人改「花名」或取笑別人與眾不同的行為和愛好等。這些帶「恥笑」的表達方式雖然看似沒有價值、無用或不適當，但在多元文化的社會中，卻逐漸成為一種新的身份認同與群體歸屬感，獲得了新的意義！儘管如此，我們「講笑」時也要份外小心，聖經沒有禁止我們「講笑」的權利，但也不要忽略一句說話可以帶來的影響力和傷害，只有雙方也會感到有趣、好笑、並有著互相尊重和信任的態度時，才算得上是「講笑」。 

反思「講笑」 

「講笑」的多樣性，提醒我們應關注其背後的複雜性。例如，在校園裡，學生之間常以開玩笑的方式拉近距離，但這些玩笑是否被對方接受？我們有沒有尊重不同的界線？每個人的界線不同，某些言論可能對一個人是無所謂，但對另一個人卻十分刺耳，甚至會帶來傷害。理解並尊重這種多樣性，是促進和諧交流的關鍵。如果對方明確表達某些話題讓他感到不適，應及時調整自己的言論，而不是強迫對方接受只是「講笑」的說辭，因為欺凌好可能是由一個「講笑」開始！ 

 有時候被開玩笑者可能因害怕表達真實的感受而選擇沉默，擔心被朋友們標籤為「不好玩」或「不懂幽默」，從而被孤立或疏離。這種情況下，我們應明白到，每個人的感受都值得被尊重。如果有人因玩笑感到不適，那麼這種行為就應該停止。同時，被冒犯者也應該勇敢表達自己的感受，而非委曲求全。在「講笑」之前，可以自問：「這句話是否真的有助於帶來歡樂或打破人與人之間的隔膜？還是僅僅為了取笑、抨擊或發洩？」 

相同言論在不同的場合可能被誤解或放大，言論自由的界線應止於他人的基本權利受到侵犯的地方，所有說出口的話應伴隨著責任。我們「講笑」時，應要認真考慮到「講笑」該到哪種程度呢？可能會帶來什麼後果？特別是在公開場合發表言論時。恥笑文化把過去一些負面的言語帶來正面的影響，但也不能忘記說話的目的應該是具建設性的，而非破壞性的。 

研究結果 

「講笑」是香港一個有趣而複雜的社會現象，目的是令香港人都輕鬆一下，無傷大雅。我們在笑聲中感受到人性的多樣性，也提醒著我們在歡笑中不忘對他人的尊重與關懷。只有當笑聲中仍然充滿同理心與包容，緊記著任何說話內容也應是叫人得益處，這樣「講笑」才能真正成為生活的一部分——既讓人捧腹，又能引發深思。 

結論：「講笑」都要認真思考過才講！不能將自己的快樂，建立在別人的痛苦身上。 

Caption在講笑中不忘對他人的尊重與關懷